El otro aniversario y la indiferencia
Nos pidieron que habláramos del otro aniversario el del 12M - 15M, nos preguntaron si ellos también tendrían su homenaje, al fín y al cabo también hace un año de esto. La respuésta es NO. Ni vamos a hablar de ellos, ni sobre ellos.Vamos a hablarles al resto.A aquellos que o no estaban ahí o si estuvieron pasaron sin mirar. A aquellos que no escucharon el pálpito y si lo hicieron fué pensando en los negocios aledaños como si fueran estos los que van a salvar la economía española.
Quiero hablarles a aquellos que, movidos por el miedo, ponen o apoyan un horario para la libertad de expresión y de reunión, como si un ciudadano modelo pudiera enojarse de dos a tres y luego volver a su vida tranquilamente para seguir peleándose para pagar las deudas de los lujos que o no disfruta o, lo mejor, que disfrutan otros.
A aquellos que piensan que es mejor levantar rápido un pais aunque sea a costa de hacerlo de cualquier manera.
Les hablo a aquellos que tratan a lo ajeno como delito, como si discrepar fuera un acto me macarras que buscan el alboroto de un patio de colegio.
Y les hablo a aquellos que ignoran porque ignorar es una forma de que el dolor (el que sea) desaparezca.
Es más no voy a hablarles.Lo va a hacer la historia,lo va a hacer un hombre desde 1999. Va a hablar Elie Wiesel premio Novel de la paz en 1986, desde el ciclo de conferencias sobre el milenio organizadas por Bill y Hylary Clinton en la sala Este de la casa Blanca.
Elie Wiesel va a hablarles y quien tenga oidos que extrapole la indiferencia del siglo pasado a nuestra situación actual y haga el ejercicio responder de algún modo a las preguntas que formuló este hombre al final de su discurso. Tal vez, finalmente, sientan algo.
Señor Presidente, la señora Clinton, miembros del Congreso, Embajador Holbrooke, Excelencias, amigos: hace 54 Años, un joven judío de un pequeño pueblo en las montañas de los Cárpatos se despertó, no muy lejos del amado Weimar de Goethe, en un lugar de la eterna infamia llamado de Buchenwald. Él fué finalmente liberado, pero no había alegría en su corazón. Pensó que jamás volvería a serlo.
Liberado un día antes por los soldados americanos, recuerda su rabia ante lo que vieron.Y aunque ese hombre viva muchos años, siempre les estará agradecidos por esa rabia y esa compasión. A pesar de no entender su idioma, sus ojos le dijeron lo que necesitaba saber que ellos también recordarían y darian testimonio.
Y ahora, me presento ante ustedes Señor presidente -el comandante en jefe del ejercito que me liberó a mí y a decenas de miles de de personas- lleno de una profunda y permanente gratitud hacia el pueblo americano.
Gratitud es una palabra que valoro. La gratitud es lo que define la humanidad del ser humano. Y estoy agradecido a usted, Hillary - o la señora Clinton - por lo que, dijo, y por lo que están haciendo por los niños en el mundo, para las personas sin hogar, para las víctimas de la injusticia, las víctimas del destino y de la sociedad. Y doy gracias a todos ustedes por estar aquí.
Estamos en el umbral de un nuevo siglo y un nuevo milenio. ¿Cuál será el legado de este siglo que se esfuma? ¿Cómo va a ser recordado en el nuevo milenio? Sin duda, será juzgado, y juzgado severamente, tanto en términos morales como metafísicos. Estos fracasos han arrojado una sombra sobre la humanidad: dos guerras mundiales, innumerables guerras civiles, una cadena de asesinatos sin sentido - Gandhi, los Kennedy, Martin Luther King, Sadat, Isaac Rabin - baños de sangre en Camboya y Nigeria, la India y Pakistán, Irlanda y Ruanda, Eritrea y Etiopía, Sarajevo y Kosovo, la inhumanidad en el Gulag y la tragedia de Hiroshima. Y, en un nivel diferente, por supuesto, Auschwitz y Treblinka. Tanta violencia, tanta indiferencia.
¿Cuál es la indiferencia? Etimológicamente, la palabra significa "ninguna deferencia". Un estado extraño y poco natural en el que se difuminan las líneas entre la luz y la oscuridad, el anochecer y el amanecer, el crimen y el castigo, la crueldad y la compasión, el bien y el mal.
Demasiada violencia; demasiada indiferencia. ¿Qué es la indiferencia? Etimológicamente, la palabra significa «falta de diferencia». Un estado extraño y poco natural en el cual no se distingue entre la luz y la oscuridad, el amanecer y el atardecer, el crimen y el castigo, la crueldad y la compasión, el bien y el mal. ¿Cuáles son sus caminos y sus consecuencias ineludibles? ¿Se trata de una filosofía? ¿Puede concebirse una filosofía de la indiferencia? ¿Es posible considerar la indiferencia como una virtud? ¿Es necesario, en ocasiones, practicarla para mantener la cordura, vivir con normalidad, disfrutar de una buena comida y una copa de vino, mientras el mundo que nos rodea sufre unas experiencias desgarradoras?.
Evidentemente, la indiferencia puede resultar tentadora. En ocasiones, incluso seductora. Resulta mucho más fácil apartar la mirada de las víctimas. Es mucho más fácil evitar estas abruptas interrupciones a nuestro trabajo, nuestros sueños y nuestras esperanzas. A fin de cuentas, es extraño y pesado implicarse en el dolor y la desesperación de los demás. Para una persona indiferente, sus vecinos carecen de importancia. Por tanto, sus vidas carecen de sentido para él. Su dolor oculto o incluso visible no le interesa. La indiferencia reduce al otro a una abstracción.
Allá, detrás de las puertas negras de Auschwitz, estaba el más trágico de todos los presos, los llamados "Muselmanner". Envueltos en sus mantas desgarradas, se sentaban o acostaban en el suelo, con la mirada perdida, sin saber quienes eran o dónde estaban, ajenos a su medio. Ya no sentian el dolor, el hambre, la sed. No tenían miedo a nada. No sentían nada. Estaban muertos y no lo sabían.
Arraigado en nuestra tradición, algunos de nosotros nos sentíamos que eramos abandonados por la humanidad sin que fuera el final. Nos pareció que ser abandonados por Dios era peor que ser castigado por él. Mejor un Dios injusto que uno indiferente. Para nosotros,ser ignorados por Dios era un castigo mucho más severo que si hubiermos sido victimas de su ira. Un hombre puede vivir lejos de Dios - pero no fuera de él-. Dios está allí donde estemos. ¿Incluso en el sufrimiento? Incluso en el sufrimiento.
La indiferencia no es un comienzo, es un fin. Y, por lo tanto, la indiferencia es siempre amiga del enemigo, puesto que beneficia al agresor - nunca a su víctima, cuyo dolor se intensifica cuando él o ella se siente olvidado. El preso político en su celda, los niños hambrientos, los refugiados sin hogar - no responder a su situación, no para aliviar su soledad ofreciéndoles una chispa de esperanza es el exilio de la memoria humana. Y al negar su humanidad, traicionamos la nuestra.
La indiferencia, entonces, no es sólo un pecado, es un castigo. Y esta es una de las lecciones más importantes de una amplia gama de experimentos de este siglo saliente tanto para bien como para mal.
Del lugar que vengo, la sociedad estaba compuesta por tres sencillas categorías: los asesinos, las víctimas, y los transeúntes. Durante los tiempos más oscuros, dentro de los guetos y campos de la muerte - y me alegro de que la señora Clinton haya mencionado que ahora estamos conmemorando ese caso, ese período, que ahora estamos en los Días del Recuerdo - pero entonces, nos sentimos abandonados, olvidados. Todos nosotros los hicimos.
Y nuestro único y miserable consuelo era que creíamos que Auschwitz y Treblinka eran secretos celosamente guardados, que los líderes del mundo libre no sabía que ocurría detrás de esas puertas negras y alambre de púas, que no tenían conocimiento de la guerra contra el Judios que los ejércitos de Hitler y sus cómplices libraban a parte de la guerra contra los aliados.
Si lo supieran, pensábamos, los dirigentes hubieran movido cielo y tierra para intervenir. Ellos hubieran intervenido con valor y convicción. Habrían bombardeado las vías de tren que conducían a Birkenau, los ferrocarriles, a menos una vez.
Y ahora sabemos, aprendido y descubierto que el Pentágono sabía, sabía que el Departamento de Estado. Y que el ilustre ocupante de la Casa Blanca,el gran líder que era - y lo digo con un poco de angustia y dolor, porque, hoy se cumplen exactamente 54 años de su muerte - Franklin Delano Roosevelt murió el 12 de abril de 1945, por lo que está muy presente para mí y para nosotros.
Sin duda, fue un gran líder. Movilizó al pueblo estadounidense y al mundo, ir a la batalla, enviando a cientos y miles de valientes soldados y valiente estadounidenses para combatir el fascismo, para luchar contra la dictadura, para luchar contra Hitler. Y así, muchos de los jóvenes calleron. Y, sin embargo, su imagen en la historia judía - debo decirlo - es distinta.
La deprimente historia del St. Louis es un ejemplo de ello. Hace sesenta años, su carga humana - unos 1.000 Judios -fueron devueltos a Alemania nazi. Y eso ocurrió después de la "noche de los cristales rotos", después de que el primer estado patrocinara, la destrucción y quema de cientos de tiendas judias y sinagogas, miles de personas fueran llevadas a los campos de concentración. Y ese barco, que ya estaba en costas americanas, fue enviado de vuelta.
No lo entiendo. Roosevelt era un hombre bueno, con un corazón que entendía a los que necesitaban ayuda. ¿Por qué no permitió que esos refugiados desenbarcarán? Un millar de personas - en América, un gran país, la gran democracia, el más generoso de todos los países nuevos de la historia moderna. ¿Qué pasó? No entiendo. ¿Por qué esa indiferencia, al más alto nivel, con el sufrimiento de las víctimas?
Pero entonces, hubieron seres humanos sensibles a nuestra tragedia. Esos no-judios, los cristianos, los denominados "Justos Gentiles", cuyos actos de heroísmo desinteresado salvó el honor de su fe. ¿Por qué fueron tan pocos? ¿Por qué hubo un mayor esfuerzo para salvar a asesinos de las SS después de la guerra que por salvar a sus víctimas durante la guerra?
¿Por qué algunas de las mayores corporaciones de Estados Unidos siguieron haciendo negocios con la Alemania de Hitler hasta 1942? Se ha sugerido, y que fue documentado, que la Wehrmacht no podría haber llevado a cabo su invasión de Francia sin el aceite obtenido de fuentes estadounidenses. ¿Cómo se puede explicar su indiferencia?
Y, sin embargo, amigos, han ocurrido cosas buenasen este siglo traumático: la derrota del nazismo, la caída del comunismo, el renacimiento de Israel en su tierra ancestral, el fin del apartheid, el tratado de paz de Israel con Egipto, el acuerdo de paz en Irlanda. Y hay que recordar la reunión, llena de drama y emoción, entre Rabin y Arafat, que usted, Sr. Presidente, se reunió en este mismo lugar. Yo estaba aquí y yo nunca lo olvidaré.
Y luego, por supuesto, la decisión conjunta de los Estados Unidos y la OTAN para intervenir en Kosovo y salvar a esas víctimas, los refugiados, los que fueron arrancados de raíz por un hombre a quien yo creo que, a causa de sus crímenes, debería ser acusado de crímenes de lesa humanidad . Pero esta vez, el mundo no se quedó en silencio. Esta vez, respondió. En esta ocasión, intervenimos.
¿Significa esto que hemos aprendido del pasado? ¿Significa que la sociedad ha cambiado? ¿Tiende el ser humano a ser menos indiferente y más humano? ¿Realmente hemos aprendido de nuestras experiencias? ¿Somos menos insensibles al sufrimiento de las víctimas de la limpieza étnica y otras formas de injusticia en lugares cercanos y lejanos? ¿Es la intervención justificada de hoy en Kosovo, liderado por usted, señor Presidente, una advertencia para que jamás vuelva la deportación, el terror de los niños y sus padres en cualquier parte del mundo? ¿Evitará que otros dictadores en otros países a hagan lo mismo?
¿Qué pasa con los niños? ¡Oh, los vemos en la televisión, leemos sobre ellos en los periódicos, y lo hacemos con el corazón roto. Su destino es siempre el más trágico, porque es inevitable. Cuando los adultos hacer la guerra, los niños perecen. Vemos sus rostros, sus ojos. ¿Escuchamos sus peticiones? ¿Sentimos su dolor, su agonía? Cada minuto uno de ellos muere de la enfermedad, la violencia, el hambre. Algunos de ellos - muchos de ellos - podrían ser salvados.
Y así, una vez más, pienso en el joven judío de las montañas de los Cárpatos, que ha acompañado al hombre viejo en el que se ha convertido a lo largo de estos años de búsqueda y lucha. Ycaminan juntos hacia el nuevo milenio, llevados por profundo temor y la esperanza extraordinaria.
Elie Wiesel - April 12, 1999
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